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佛教建筑的格局四川古建筑施工小編教你學

所屬分類:媒體報道    發布時間:2019-09-10   作者:
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四川古建筑施工為您講講佛教建筑的格局是怎眼布置的。

伽藍七殿:從北魏開始,寺院建筑在中國興盛起來,但是,印度神廟和佛寺建筑的模式并沒有被接受。寺,在中國原來就是漢代官署的名稱。相傳中國**座古寺,東漢永平十年所建的白馬寺,就是用接待外國賓客的官署棗鴻臚寺改建的。中國人從一開始就把佛寺與官府、宅邱、祠堂混同起來。這是因為在建筑格局上,支配中國人的是根深蒂固的陰陽宇宙觀和崇尚對稱、秩序、穩定的審美心理,在這種文化一心理的指導下,必然會產生一個建筑模式,而模式是具有普遍意義的,不僅宮殿官邸如是,詞堂民居如是,寺院道觀也如是。所以中國佛寺一開始就融合了固有的祭祀祖宗、天地的柯廟,依然是平面方形,對稱穩重,南北中軸線布局,構成整飭嚴謹,氣勢磅礴的建筑群體。

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隋唐以前的佛寺,一般在寺前或宅院中心造塔。當時的寺院習稱“浮屠祠”,禮拜塔中舍利是當時信徒巡禮的主要內容。廟前有廊廡圍繞,正中院庭的前后有殿堂,房院為僧房。隋唐以后,造巨像成風,佛殿普遍代替佛塔,佛塔漸漸被擠出寺院,或另辟塔院,或置于寺前后或兩側。禪宗興起后,提倡“伽藍七殿”制。七堂為佛殿、法堂、僧堂、庫房、山門、西凈、浴室。較大的寺院還有講堂、經堂、禪堂、塔、鐘樓、鼓樓等建筑。明代以后,伽藍制度已有定式,殿堂塑像也大抵一致。佛寺殿堂的配置大致是,以南北為中軸線,自南往北,依次為:山門、天王殿、大雄寶殿、法堂,再后是藏經樓。東西配殿則有伽藍殿、祖師殿、觀音殿、藥師殿等。寺院的東側為僧人生活區,包括僧房、香積廚、齋堂、茶堂、職事堂(庫房)等。西側主要是云會堂(禪堂),以容四海云游僧人而名。山門一般有三個,象征“三解脫門”,即空門、無相門、無作門。山門常蓋成殿堂式,殿內左右分塑二金剛力士,守護佛法?!∩介T而后的天王殿,中供大肚彌勒,彌勒是釋迦的繼承人,稱為“未來佛”。彌勒像的左右分裂四大天王像,掌管東西南北四大部洲的山河大地,又稱為“四大金剛”。彌勒像的背后是護法神韋馱天尊。

大雄殿供奉主尊釋迦牟尼像。供一尊佛,或釋迦佛或毗盧佛或接引佛,有的供三尊佛,或三世佛(中釋迦佛、左東方藥師琉璃光如來、右西方極樂世界阿彌陀佛)或三身佛(法身、報身、化身)。主尊兩側,常有左右脅侍,即老“迦葉”、少“阿難”,或塑文殊、普賢兩菩薩。殿內東西兩側面,多塑十八羅漢像或二十諸天。佛去背后多塑一堂“海島觀音”。法堂是演說佛法、皈戒集會之處,是寺中僅次于大殿的主要建筑。較后是藏經樓,珍藏佛經的地方。大雄寶殿兩旁的東西配殿,西為伽藍殿,供像三尊,中波斯匿王,左陀太子,右給孤獨長者。兩側常供十八位伽藍神。東為祖師殿,多供奉達摩或當寺開山祖師。其它尚有庫房、客房、廚房、浴室等等,分布四周。此外,園林式建筑格局的佛寺也較普遍。以寺為主,或包以園林,或附綴園林,或穿插園林。與寺廟均衡、對稱、封閉相反,園林的配置則追摹自然,靈活多變,園林中水澗溪流,似源頭無盡;曲徑通幽,柳暗花明,似境界無窮。這兩種相反的藝術格局構成了中國寺院既有典雅莊重的廟堂氣氛,又有自然情趣、意境層深的欣賞。如蘇州的靈巖寺、杭州的靈隱寺、夫臺山國清寺、廣東曲江南華寺、湖南衡山祝圣寺、湖北當陽玉泉寺、成都文殊院等等,都屬于此類格局。

以上就是四川古建筑施工公司為您講解的關于佛教建筑的格局,大家看完之后要不要到寺廟里驗證一下。

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